有别于“见义忘利” 青年医师眼中行医之路的“多爱多得”

医院不是物质生产部门，不是企业，不是物质交换部门，更不是商业。医护所付出的不仅是知识、和经验，更重要的是爱。我们讨论的“多爱多得”，有别于“多劳多得”，也明显有别于“见义忘利”。本文突出德与利交互，秉承好人有好报宗旨，旨在促进社会保护医护的善良，任何时候任何情况下都不逼迫医护牺牲善良才能获得正当权益。曾经严重影响医护尊严和医患关系的“多劳多得”模式，更希望“多爱多得”促进政府和社会形成“尊医重卫”的氛围。
一、医学过程中的“爱”的反思
爱是什么？它既是每个动物都有的一种原始本能，也是人所特有的理性的启悟。而爱的伦理反思则是从理论上、思想深处对爱的本质进行、观察、的工作。
早在春秋时期，儒家的“仁爱”思想教诲世代后人去关爱人，对他人的同情。后期墨子提出的“兼爱”思想，摒弃了儒家据血缘的亲疏远近的有差等的爱，而强调天下人超越血缘的亲疏和等级的贵贱，平等互爱，爱人如爱己。
在医学过程中，医者多数情况下面对的是没有血缘关系的患者。医者通过在医学生培养过程中“爱”的培育，对“爱生命”的伦理基础的认识，选择热爱生命，敬畏生命，关爱生命，护佑生命。这是医者行医过程中“兼爱”的体现。
爱，包括同情、温柔、善良、冷静、抑制、忍受、细致、坚韧、勇敢、宽容等，对爱的“回报”是由衷的感谢，所以医护明白：“无论**治坏，关键是看患者是否由衷的感谢”。政府和社会应保护医护的善良，任何时候任何情况下都不逼迫医护牺牲善良才能获得正当权益。
二、“爱”与“得”的辩证关系
“多劳多得”是一句众所周知的习语，适用于现代社会大多数工种之中。但是，医学是个例外。医学有着独特的社会功能、道德观以及身份认同感。恰是这独特的情感混杂着选择“爱生命”的信念，让医者在生命面前放下得失。
当医疗卫生机构迫于需要自己养活自己时，当一切机构不得不企业化时，“一切有利于患者”的医学伦理降为“医患互利”的经济学伦理，交易开始大于仁义，医护的爱因为无法交换而被挤出，医学的方向和价值被扭曲 ，医护的尊严和荣誉受损害，医患的互信降低、猜疑增加、纠纷和冲突增多。然而，不少医护在这种环境中坚持以关爱患者为己任，信奉“科学济人道”，强调运用科技的人文智慧及态度，在工作中不追求“多劳多得”，控制数量，提高质量，尤其是重视在心理、社会层面对患者的关爱，懂得“有时是治愈，经常是帮助，却总是抚慰”，他们得到了自己想要的患者由衷的感谢，赢得了患者及家属的和尊重，并形成广泛的好，病人多、赞扬多、获得多，产生令人羡慕的“多爱多得”现象。
爱，不仅是体力和脑力的付出，更多的是情感的付出。多爱应该有多得，好人应该有好报。“多爱”指更多替患者着想，充分体现医护的善良和仁爱，以解决患者问题为志趣，选择利于患者而不是自己的诊治方案。“多得”指以“多爱”获得患者的和尊重，从而“为有源头活水来”，医护才源源不断地有更多的荣誉、更多的发展机会和有尊严的收入。
多爱多得，是政府向善的鼓励，是社会正义的氛围，是医疗卫生机构正道的牵引，是医护的荣誉和尊严所在！
高尚的医者是不计较得失的。但是医生需要有所得。一个身心健全的医者能显著提高医疗活动的质量。医生需要得到尊重、同样也需要得到关爱，需要得到幸福、同样也需要得到社会的肯定，需要得到生活的支持、同样需要得到“爱”的培育。
在医学诊疗过程中，“多爱少得”、“少爱多得”、“少爱少得”的医疗环境限制着青年医师的“爱”的培育。唯有让青年医师理解“多爱多得”的内涵及其重要性，才能触发更多青年医师将“爱”的付出等同于“爱”的收入，让“爱”在医疗活动中成为自发过程。
三、疫情下青年医师多爱多得的感悟
全社会都应关心青年医师的成长。和平年代，青年医师无需经历枪林弹雨，但却仍希望自己如一把火炬，能点燃自己的青春，烧尽冰雪，烧出另一个春天。
疫情之下，在这场无声战斗中，青年医师在对医生这一职业的理解中得到了成长。在艰难的时候，青年医师撑起了抗疫的主力，撑起了抗疫战场上坚实的无形盾牌。他她们逆向而行，用实际行动践行了青年医师的责任和担当。
经历疫情洗礼，很多名词被赋予更多的色彩。“青年医师”增添了更多的责任和担当。他她们不再是那个身处和平年代，只为安于享乐、自给自足的岁月过客，而是身负使命担当，随时听从时代召唤的新时代的医者！广大青年医师用行动证明，新时代的中国青年在意外和灾难面前是经得起考验、是堪当大任的。
四、结语
毫不怀疑，凭借青年医师对医学的热忱与态度，以及未来临床的积累，他她们终将成长为一名过硬的医生。但是，如果没有医学过程中“爱”的培育。他她们肯定无法真正实现“大医精诚”理想，完成“健康所系，性命相托”使命，成为一名**医生。“多爱多得”，医学不是的，在有局限，科学待发展的棘手、无助时刻，还有温暖、理解、鼓励为患者提供帮助和抚慰。我坚信，青年医师将继续执着、坚定地在漫漫医学路奔跑前行。
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